中华麻将的魅力何在？
中华麻将的魅力何在？
发布日期：2017年8月10日
中国是一个有着悠久文化历史的大国，由劳动人民创造的游戏活动形式之多、历史之久远当属世界之*。据史料记载, 从先秦时代的斗鸡、走狗、六博、蹴鞠等古老游戏形式算起，大概已有几千年的历史记录。在众多品类的游戏中，“麻将”当属广大人民群众喜闻乐见的一种游戏形式，上*达官贵人、下*黎民百姓始终为人们所钟爱，且长盛不衰。
中国是一个有着悠久文化历史的大国，由劳动人民创造的游戏活动形式之多、历史之久远当属世界之*。据史料记载, 从先秦时代的斗鸡、走狗、六博、蹴鞠等古老游戏形式算起，大概已有几千年的历史记录。在众多品类的游戏中，“麻将”当属广大人民群众喜闻乐见的一种游戏形式，上*达官贵人、下*黎民百姓始终为人们所钟爱，且长盛不衰。
麻将的魅力何在？麻将除了所具有的娱乐、休闲、益智等功能，我们从“打麻将牌”之外还能获得什么？
先让我们从麻将的历史谈起：
一、 麻将的历史
据《游戏史》考证说，麻将的起源有几种可能。
一是起源于先秦时代的“六博”。许多文献如在《论语》、《尚书》、《楚辞》以及《史记》等典籍中，均有关于六博的记载。因为所用的棋子双方各为6枚，六黑六红，又有骰子6枚，故称“六博”。而麻将中的博弈与“六博”中的博弈有相似之处。
二是源自叶子牌。叶子牌是中国*为古老的纸牌游戏之*，大约诞生在唐代。有人认为它是由唐代禅师一行发明的；也有人认为它是由唐代妇女叶子青发明的。
三是源自马吊牌。一般认为，马吊牌是在叶子牌的基础上发展而来的。小说《金瓶梅》第五十一回中就有斗马吊牌的描写。马吊牌变化繁多，娱乐性强，所以深得当时人们的喜爱。马吊叶子一般一寸宽、三寸长，数量为40张，花色共分十字、万字、索字、文钱四门。到了清初，马吊牌变为“默和牌”，与现代的麻将的玩法已十分接近了。
四是宁波人的发明。据宁波天一阁研究人员介绍，麻将的发明*是宁波人陈鱼门(1817-1878)。据说他“广交游，琴酒无虚日”，极喜玩耍，精熟纸牌。他深感纸牌有诸多不便，于同治三年(1846)改为竹骨，继承“碰和牌”中的万、索、筒，共108张，易红花为绿发，白花为白板，老千为红中，名“三箭”，各4张，共12张，增四风各4张，共16张。由此形成当时流行的136张一副的麻将牌。
相关的说法还很多，比如“郑和发明说”、“太平天国军发明说”、“皇*宫廷说”、“太仓粮仓说”等。依笔者之见这些说法均为”戏说“，因为从已有的史料看，这些故事缺乏历史逻辑依据。
总之，麻将游戏的历史绵长，且逐渐演变，其间凝聚了数代人的智慧与创造。麻将表达了人对游戏的高度兴趣，表达了游戏对人的创造力的提升，表达了人的生物特性对游戏的需求，表达了游戏活动作为一种载体对传承历史文化所产生的功能，表达了游戏过程中折射出的文化思想与美学价值。
二、麻将DNA里的中华文化基因
1. 麻将与中华文化
麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是：结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。
“和”
是中国哲学中一个很重要的概念，其文化源远流长。在甲骨文和金文中对“和”字都有记载。“和”字的内涵博大而深刻。有和谐，协调，和顺，平和，温和，谦和，和悦，调和，和解，和合等之意。
《易经》是中国的六经之首，强调阴阳和谐。《易经》卦爻体系中所有不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。《易乾卦》“保合太和”，北京故宫的“太和殿”即出自于此，具有协和万邦之意。
儒家学派主张“礼之用，和为贵。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”其中庸思想实为达到“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
道家提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为“道”蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成“和”。
勿庸置疑，“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础，是中华民族安身立命与发展自我的价值选择。
麻将以“和”收局，可谓品志高也！
“品”
在麻将游戏中，品字的含义有：一是指参加游戏的人要有良好的品性与品行，即游戏过程中所体现的良好风度与气质；二是游戏技艺的高低，选手以品相论，一品为高*九品为低；三是国际比赛的裁判员经考试取得资质后公正公开公平的评判，以保证选手的水平成绩真实有效
中华文字是象形文字，每个字都博大精深。“品”从字面上看是由三个“口”组成，三张“口”是表示能吃吗？错了！品字实则体现“悠闲”与“辨识好坏”之意，还表达品位、品行、品格、品级等意思。比如过去的官宦就是以品相论，如官*一品、二品、三品等。对一事务（作品）的品评与判断更是精致微妙，比如中国人对字画的欣赏，康有为归为五品：神品、妙品、高品、精品、能品。品茗，讲求一种悠闲与优雅的环境与心境。品质、品位、品貌讲的都是一种内在的精神与气质。所以，麻将以品升位，不仅意含技艺高超，而且也是对人品的首肯。
“静”、静是中国人一种*高境界的存在状态：静能生慧、体静心闲、静观玄览。“躁胜寒、静胜热，清静为天下正”（道德经45章）。诸葛亮在《诫子篇》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”这些都是传世箴言，被后代所铭记，所激励。老子和诸葛亮都是世世代代被人景仰之先贤也！
“东”、是方位，麻将开局找到“东方”，确定首*牌之人，之后依次轮流做庄。体现机会均等、公平公开公正。麻将游戏中“东”的机制设置，既是一种规则，也是儒家公允平等思想的体现。更为独到的是，在144张组成的一副牌中，每张牌身价平等、作用相同。牌与牌之间不分大小、主次、卑尊、好坏。东风不能压倒西风，一万不比九万小。在每人手中13张牌组成的“团队”中，或连贯组合，或三两配对，每张牌都为“和牌”体现着同等的价值与作用。
可见，麻将除了“好玩“和益智之外，其精髓是“和”、“品”、“静”。难怪于光远先生为智力麻将赛的会场题写”品”、“静”、“东”三个大字，实乃大家之眼光。
三、麻将中的传统美学思想
1、中国传统美学思想
中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是"意境"，并以此为*高的审美准则。研究学者认为："意境"包括了"意"（艺术家主观情感的流露）和"境"，（外在社会环境或自然环境）。这种情境相融的境界蕴涵着无穷无尽之韵味，被称之为"言外之味"和"弦外之音"，达到超越物化层面之上不受现实羁绊的精神境界。[1]简而言之：意境是心物、是主观与客观、内涵和形式的完*统一，并“以虚涵实、实中见虚“的“含蓄”手法加以表达。这是中华民族极富特色的美学思想。
麻将游戏的含蓄，虽然与之略有区别，但是它也决不是简单的消遣，而往往是“兴于诗，立于礼，成于乐。”这里有深奥的礼学思想和文化内涵。君子之游戏，实乃“藏焉，修焉，息焉，游焉”，游憩于礼、乐、射、御、书、数“六艺”之中，体现于“和”、”品“、”静“ 的游戏宗旨中。
虽是玩儿，游戏者的外在形式表现一种态度的淡然与超然，而内在之物实则体现在“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之中。
“道”，自然而然，顺其自然，不悖规律，讲求章法，不越雷池，天人合一。
“德”，品德*上，情操相守，私德要好，公德不忘，人际和谐。
“仁”，天地为尊，父母为敬，邻里和睦，万物相融。
“艺”，亦文亦武，文为养性，武为健身，张弛有序，动静杂糅。
道、德、仁、艺，亦是麻将美学的内涵， 正如在参加智力麻将的活动过程中，可以体会到各种形式、多种角度、多个层次的审美感觉，如场地、环境、布置的文化氛围视觉美感，牌手的礼仪、修养、高雅、言行举止听觉美感，相互尊重、和谐友谊精神美感。和牌勿娇的成就美的感觉，及失牌勿吝败不磊的美感，顺时勿喜谦虚谨慎的美感，逆时勿愁沉着冷静的美感等。这些审美体验均是在以品为上的智力麻将赛环境中获取，与麻将有着不可分割的必然联系。
这样的意境可从梁实秋先生的随笔《麻将》中窥见一斑：
“麻将不过是一种游戏，玩玩有何不可？何况贤者不免。梁任公[2]先生即是此中老手……任公先生有一句名言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”读书兴趣浓厚，可以废寝忘食，还有功夫打牌？打牌兴亦不浅，上了牌桌全神贯注，焉能想到读书？二者的诱惑力、吸引力、有多么大，可以想见。”
他在此文中还说：
“麻将之中自有乐趣。贵在临机应变，出手迅速。同时要手挥五弦目送飞鸿，有如谈笑用兵。徐志摩就是一把好手，牌去如飞，不加思索。以我所知，麻将一道要推太太小姐们*为擅长。在桌牌上我看见过真正春笋一般的玉指洗牌砌牌，灵巧无比。“
从中不难看到麻将游戏中的美。
四、作为艺术品的麻将
麻将游戏的两个*基本的条件要素是“器具”和“规则”。
1、器具
麻将牌的材质
通常的麻将牌由竹和动物骨制作，现在多以塑料为主。而在144张麻将牌诞生早期，在宫廷与达官贵人所使用的麻将牌制作材料中可见犀牛角，象牙，金银铜，青花瓷等材质。
日本麻将博物馆收藏的品类中就有极其罕见的犀牛角，象牙，金银铜，青花瓷材质制成的麻将牌（见图）。末代皇帝溥仪使用的“五彩螺钿牌”，其珍贵之处在于每张牌背的图案均为极难雕刻的梅花图，要使螺钿牌背的图案一摸一样，制作师必有高超的技术。
与之相配的是精美的麻将桌椅。在日本麻将博物馆的展厅中有红木、景泰蓝、青铜器、红漆木等不同材料、不同造型、不同工艺的麻将桌椅与用具，与那些极*个性的麻将牌相映成趣，相得益彰。20世纪20年代，梅兰芳去日本演出带去自己专属麻将牌一副，其风牌牌背便以梅兰芳得意名剧“游龙戏凤“四字为图案。而特意以”品“字代替了”万“字牌。足见梅兰芳游戏品格的高雅。（见图）
据故宫博物院研究人员的考证，宫廷使用的麻将牌大多制作精美、用料考究、设计独到。麻将牌材质一般用上等象牙、青玉、白玉，这些材质本身就是难得的艺术品。在日本麻将博物馆收藏的藏品中，有一副光绪末年（1900）宫廷铜胎珐琅加工的工艺麻将牌，花牌以“国泰安康江山万年“八个字为图案，融入了皇权的治国理念。这副牌的精美，不仅在于材质，而且还在于它的美好愿景。
麻将牌楼
即装麻将牌的盒子。是玩牌者情趣追求的表达，真乃是牌楼内藏牌，而楼外展“品位”。诸如高僧来恩大师在牌楼封面刻有“三思”字样；大军阀吴佩孚则以“清玩”自居，并在牌楼正面刻有“文豪朔古迹博物多原宗“的字样；国民党高*将领白崇禧拾得”雅趣“为楼面做”粉饰“，他们以此或表露心曲，或攀附风雅。
无论如何，在我们见到的麻将牌实物中，可以说件件都是艺术珍品，都凝聚着关于美的多种元素，实实在在都是艺术品中的精品。
牌面
前面说过，麻将进化到今天，正宗的玩法需要144张牌，其中“东南西北”与“花牌”的加入是近百多年的事。而每一套牌的形成，都有其深刻的含义。
以“中、发、白“为例：
中 与四周距离相等。中心位置。中国人的“六合“，指上下和东西南北四方，泛指天下与宇宙。正因为此，”中“的位置很重要，所以《左传》记载说：“民受天地之中以生”，“举证于中，民则不惑”。“中”还具有中正、不偏不倚、适中、中庸等意
發 发展、发达、打开、启发、兴也、明也。
白 颜色之*、纯洁、干净、清楚、明白。
再以表意的花牌为例：除去宫廷牌的特殊外，“春夏秋冬“，”梅兰竹菊“成为花牌图案的首*。
梅 集色、香、姿、韵诸多绝妙为一身，且不畏严寒，早春独步，迎凄风而怒放，伴白雪而盛开。梅具四德：初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞；梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。
兰 叶常青、花洁雅、味幽香。生于深山，隐于幽谷。象征着处困厄而不改其志的大德君子，临危难而不移其情的仁人志士。孔子曾咏兰：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以困穷而改节。”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣……”
竹 虽无牡丹之富丽，无梅花之清雅，无松柏之伟岸，无秋菊之奔放，但其虚怀若谷的特性、高风亮节的品格，朴实无华的外貌，却为他物所难匹也。不苛求环境，不炫耀自身，悠然恬淡，默默无闻。人们常常比附人中君子。对竹的喜爱莫过于宋代诗人苏轼，他赋诗一首：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”[3]
菊（每当深秋时节，万花纷谢，唯有菊花凌寒怒放，生机盎然。菊花的品性淡然、超然、孤傲，使他它很自然成为隐士身份的象征。陶渊明归园田居，种菊、采菊、赏菊，与菊相伴。菊的纤瘦与淡香常常能滋养具有自由精神的士大夫。[4]毛泽东诗词《卜算子•咏梅 》：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春， 只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。“是对梅花*好的赞誉。
梅兰竹菊，对应春夏秋冬四季。而春夏秋冬，昭示自然美景四季轮回，亦即“春撒夏种秋收冬藏“的自然规律，又即滋养人性、陶冶性情的顺生理念。
画风迥异的幺鸡
“么鸡”图案设计的造型接近“鸡”与“孔雀”的外形。因为在中国人的文化传统中，鸡与人的关系可谓源远流长，是十二生肖中唯*的家禽，足以显示鸡在先民中的位置。鸡还是人们的“报时钟”，鸡的司晨报晓被看成黎明将*的吉兆。古代人还把鸡称为“五德之禽”。据《韩诗外传》说：它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；遇敌敢拼，是勇德；有食同享，是仁德；守夜不误时，天明即报晓，是信德。人们还借鸡的灵性和鸡的谐音（吉），赋予了鸡很多美好的寓意，比如金鸡报晓、闻鸡起舞、吉祥如意、良辰吉日等等。毛泽东的“一唱雄鸡天下白”，借“鸡”宣告神州大地黎明的到来。凤凰与孔雀在中国人眼中也是“吉祥鸟”，其体格高大，形貌端庄，举止优雅，尽显高*与华丽，它也是吉祥、幸福、爱情的象征。[5]“么鸡”图案在麻将牌中寓意深刻，寄托着游戏和游戏者美好的心愿。不仅是设计者的智慧，更是中国人美学思想的表达。
2、规则
凡事都有规则，否则失去秩序与效率，失去公平与公正。游戏也不例外。遵守游戏规则，体现一种秩序、一种德行、一种学问、一种智慧；体现对自我的尊重、对他人的尊重、对礼仪的尊重、对公平的尊重。
规则自是由人来定。越是大众化、普及化的游戏形式越是需要科学、合理、简捷的规则做保障。目前颁布的国际《麻将竞赛规则》是历经数代人的辛勤实践与磨砺，尽显麻将游戏的魅力。
麻将规则在于“入局斗牌，必先炼品；品宜镇静，不宜躁率；得牌勿骄，失牌勿吝；顺时勿喜，逆时勿愁；不形于色，不动乎声；浑涵宽大，品格为贵；尔雅温文，斯为上乘。”这是践诺《麻将竞赛规则》的精髓，也是麻将走向世界的魅力之所在。
五、结语
2005年成立的“世界麻将组织”，*今已有20余个国家和地区加盟。麻将的文化性和科学性已引起愈来愈多的人的兴趣和好奇。欧洲、北美和东南亚等国近些年来相继组织区域性的麻将竞技比赛，从中领略中华文化的博大精深，培育游戏中的审美能力，提升创造中的逻辑思维，体验“和而不同、异中求同”的乐趣。
7年前，世界麻将组织主席于光远先生提出倡导健康、科学、友好的麻将文化是对麻将文化内涵的传承，是继承中的创新，是传统中的现代意识。勿庸置疑，在这面旗帜的引*下，在众多有识之士的努力下，争取达到30个以上会员后，进入国际智力运动联合会。相信众多人士参与的麻将一定会焕发生机，成为人类文化遗产和智慧创造中的精品。
